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          重溫經典,致敬10位五四人物

           

          添加小編大師之后,再無大師1919年5月4日,爆發了對中國近代影響深遠的“五四運動”。五四不僅是一種運動,更...

          添加小編
          大師之后,再無大師


          1919年5月4日,爆發了對中國近代影響深遠的“五四運動”。五四不僅是一種運動,更是一種精神,一個時代。



          1.?陳寅?。邯毩⒅?,自由之思想

          獨立之精神,自由之思想。

          只要能學到知識,有無學位并不重要。

          點評:陳寅恪學貫中西,集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人于一身,是中國現代歷史上百年難見的人物。



          陳寅恪早年在海外求學,不問名位文憑,學識淵博,被稱為“教授中的教授”。盛名之下,他樸素厚實,謙和而有自信,真誠而不偽飾,人稱學者本色。

          民國十八年(1929年),陳寅恪在為王國維所寫的碑文中提出了“獨立之精神,自由之思想”,完整體現了“五四精神”,可以作為我們讀書、求知最好的座右銘,也是教育培養人才應當遵循的原則。

          2.?梁啟超:少年智則國智,少年富則國富

          少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進步則國進步,少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球。

          法者,天下之公器也;變者,天下之公理也。

          十年飲冰,難涼熱血。

          凡做事,將成功之時,其困難最甚。行百里者半九十,有志當世之務者,不可不戒,不可不勉。

          擇交是最要緊的事,宜慎重留意,不可和輕浮的人多親近。

          每日所讀之書,最好分兩類:一類是精讀的,一類是瀏覽的。

          天下事無所謂大小,只要在自己責任內,盡自己力量做去,便是第一等人物。

          點評:梁啟超曾公車上書,掀起戊戌變法。失敗之后,宣傳新思想,新文化,可以說,是梁啟超點燃了五四運動的導火索。



          以《新青年》為旗幟的一代新知識分子是五四運動的領導者,他們都受到過梁啟超的影響,所以說他是“新思想”的啟蒙者。

          3.蔡元培:思想自由,兼容并包

          囊括大典,網羅眾家;思想自由,兼容并包。

          要有良好的社會,必先有良好的個人,要有良好的個人,就要先有良好的教育。

          平時則放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問學問之有無,惟爭分數之多寡。試驗既終,書籍束之高閣,毫不過問。敷衍三、四年,潦草塞責,文憑到手, 即可借此活動于社會,豈非與求學初衷大相背馳乎?

          大學并不是販賣畢業證的機關,也不是灌輸固定知識的機關,而是研究學歷的機關。所以,大學的學生并不是熬資格,也不是硬記教員講義,是在教員指導之下自動地研究學問。

          做教員的,不可一句一句、或一字一字的,都講給學生聽。最好使學生自己去研究,教員竟不講也可以,等到學生實在不能用自己的力量了解功課時,才去幫助他?!鰧W生的,也不是天天到校把教科書熟讀了,就算完事,要知道書本是不過給我一個例子,我要從具體的東西內抽出公例來,好應用到別處去。

          點評:蔡元培,中華民國首任教育總長。曾任北京大學校長,革新北大,開“學術”與“自由”之風;民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學令》。

          1917年1月9日,蔡元培正式就職北大校長,他在就職演說上表示:“大學不是販賣畢業的機關,也不是灌輸固定知識的機關,而是研究學理的機關?!薄?div align="center">大學生要以研究學術為天職,不當以大學為升官發財之階梯?!?/div>



          “思想自由,兼容并包”,是蔡元培為北大定下的教育方針,也奠定了中國大學的根基,他的教育思想在今天仍然有重大意義。

          4.?陳獨秀:科學與民主,是人類社會進步之兩大主要動力

          科學與民主,是人類社會進步之兩大主要動力。

          世界文明發源地有二:一是科學研究室,一是監獄。我們青年要立志出了研究室就入監獄,出了監獄就入研究室,這才是人生最高尚優美的生活。從這兩處發生的文明,才是真正的文明,才是有生命有價值的文明。

          我們想求社會進化,不得不打破“天經地義”、“自古如斯”的成見;決計一面拋棄此等舊觀念,一面綜合前代賢哲當代賢哲和我們自己所想的,創造政治上、道德上、經濟上的新觀念,樹立新時代的精神,適應新社會的環境。

          青春如初春,如朝日,如百卉之萌動,如利刃之新發于硎,人生最寶貴之時期也。青年之于社會,猶新鮮活潑細胞之在身。

          學歷不重要,真才實學才是五四精神的通行證!



          點評:陳獨秀創辦《新青年》,發一代先聲,是五四運動的發起者。



          陳獨秀有很多真知灼見,卻也不乏極端言論。書生意氣,卻又投身政治,一生命運起伏,晚年的陳獨秀對自己早年的言行做了反思。

          5.?李大釗:肩擔道義鐵,妙手著文章

          科學與民主,是人類社會進步之兩大主要動力。

          世界文明發源地有二:一是科學研究室,一是監獄。我們青年要立志出了研究室就入監獄,出了監獄就入研究室,這才是人生最高尚優美的生活。從這兩處發生的文明,才是真正的文明,才是有生命有價值的文明。

          我們想求社會進化,不得不打破“天經地義”、“自古如斯”的成見;決計一面拋棄此等舊觀念,一面綜合前代賢哲當代賢哲和我們自己所想的,創造政治上、道德上、經濟上的新觀念,樹立新時代的精神,適應新社會的環境。

          青春如初春,如朝日,如百卉之萌動,如利刃之新發于硎,人生最寶貴之時期也。青年之于社會,猶新鮮活潑細胞之在身。




          點評:李大釗對言論自由的看法是五四精神的重要表現。他是學識淵博、勇于開拓的著名學者,在中國共產主義運動和民族解放事業中,占有崇高的歷史地位。

          6.?胡適:多談些問題,少談些主義

          多談些問題,少談些主義。

          大膽的假設,小心的求證;認真的做事,嚴肅的做人。

          現在有人對你們說:“犧牲你們個人的自由,去求國家的自由!”我對你們說:“爭你們個人的自由,便是為國家爭自由!爭你們自己的人格,便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!”

          你要看一個國家的文明,只需考察三件事:第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

          生命本沒有意義,你要能給它什么意義,他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義,不如試用此生做點有意義的事。

          一個骯臟的國家,如果人人講規則而不是談道德,最終會變成一個有人味兒的正常國家,道德自然會逐漸回歸;一個干凈的國家,如果人人都不講規則卻大談道德,談高尚,天天沒事兒就談道德規范,人人大公無私,最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

          怕什么真理無窮,進一寸有一寸的歡喜。

          點評:五四運動的旗手,中國白話文運動的先驅者,一生堅持使用白話文,寫白話詩?!按竽懠僭O,小心求證”的治學方法,啟蒙了一代學人。是五四運動中,開一代風氣之先的人物。

          他在追尋新思想的同時也沒有拋棄舊道德,被蔣介石評價為“新文化中舊道德的楷模, 舊倫理中新思想的師表?!?br />
          1917年,北大招生,胡適看了一篇作文,給了滿分,希望學校能錄取這位有才華的考生。他找校長蔡元培,蔡元培當場同意??僧斘瘑T們翻閱這名考生的成績單時,卻發現他的數學是零分,其他各科成績也不出眾。由于蔡、胡兩人的執意,學校還是破格錄取了這名學生。這個學生叫羅家倫,11年后,他成為清華大學校長。

          所以,五四時期,有一句話叫:“誰當清華大學校長,誰數學考零分!”羅家倫當了校長,也開始破格招學生。他招的學生,大學問家錢鐘書數學15分,大歷史學家吳晗數學零分。

          林語堂1919年到美國留學,當時的生活完全靠美國的“半個獎學金”來維持。日子過得很難,胡適就說:“你回國以后到北大來教書,北大每月補貼你四十塊美金?!?br />
          后來,林語堂的夫人廖凡女士病了,動手術需要花500美金。胡適就寄去500美金。之后,林語堂去了萊比錫大學深造。生活更是無比艱難。胡適又寄去了1000美金。這幾筆款子,自始至終,胡適都說是北大為了讓林語堂回國,北大給的培養費。

          等林語堂回國,找到北大校長蔣夢麟,萬分感謝。蔣夢麟很意外,說壓根沒有這回事。林語堂這才知道,原來是胡先生為照顧自己面子,一直是以個人的名義幫助他。胡適資助過的學生有吳晗、羅爾綱、李敖、沈從文等等。



          7.?魯迅:世上本沒有路,走的人多了便有了路

          悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價值的撕破給人看。

          中國雖發明火藥,卻只會用來放煙花炮竹;發明羅盤,也是用來看風水。

          改造自己,總比禁止別人來得難。

          父母對于子女,應該健全的產生,盡力的教育,完全的解放。

          我的確時時解剖別人,然而更多的是無情地解剖我自己。

          人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

          勇者憤怒,抽刃向更強者;怯者憤怒,卻抽刃向更弱者。

          面具戴太久,就會長到臉上,再想揭下來,除非傷筋動骨扒皮。

          世上本沒有路,走的人多了便有了路。



          點評:魯迅以批判“國民性”聞名,也被譽為“民族魂”。為了拯救民族的精神,他棄醫從文,用筆寫下他的控訴與批判,促進了人們的覺醒。他是一位有思想,有民族大義的偉大文學家。



          8.?錢玄同:豎起脊梁做人

          打通后壁說話,豎起脊梁做人。

          一個人,無論事功或學問,總得要干,總得要努力干,不問賢愚,更無問老少。少年固然要努力干,老年因桑榆暮景,更應該趁此秉燭之明努力去干。



          點評:錢玄同以“把古書扔進茅坑”“廢掉漢字”這些言論名動一時,不免矯枉過正,晚年寫信給胡適說,“回思數年前所發謬論,十之八九都成懺悔的材料”,胡適回信說,“實則大可不必懺悔,也無可懺悔?!覀兎诺囊盎?,今日已延燒大地,是非功罪,皆已成無可懺悔的事實?!酥幸稽c一滴都在人間,造福造孽惟有挺身以肩膀擔當而已?!?br />
          9.?傅斯年:一切以事實證明可也

          一天只有21小時,剩下3小時是用來沉思的。

          須知人格不是一個空的名詞,乃是一個累積的東西,累積人格,需要學問和思想的成分很多。

          我以為辦事不必多說,多說有礙辦事,一切以事實證明可也。

          一個人的成就,尤其是有特殊成就的,大多是自由發展出來的,一個學校也正如此。

          中國學人,不認個性之存在,而以為人奴隸為其神圣之天職。



          點評:傅斯年曾代理北大校長,一生從事教育事業,是“五四運動”學生領袖之一。傅斯年晚年到了臺灣,當臺大校長。學生經常游行,他怕學生受到傷害,對臺灣警總司令放狠話:“若學生流血,我要跟你拼命?!睘榱藢W生,命都可以不要,這就是“五四精神”。



          臺灣大學的校園內,有個紀念傅斯年的地方叫做“傅園”,里面有口“傅鐘”,“傅鐘”每節上下課都會響21聲,就是為了銘記傅斯年的那句名言,提醒臺大的學生,應該把每天讀書、睡覺、做事的時間限制在21小時之內,剩下3小時,要用于反省自己的思想言行。

          10.?羅家倫:最純潔的信仰是對于高尚理想的信仰

          一個強者要有三個基本條件:最野蠻的身體,最文明的頭腦和不可征服的精神。

          人生在世,不要因生命之數量過多及其容易消逝而輕視生命,不要因生命之時常變動而隨波逐流,終至侮辱生命。

          最純潔的信仰是對于高尚理想的信仰;他是超越個人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心,生后的賞罰也不在其念。

          知識就是力量。而且這種力量如此之大,凡是物質的力量透不進去的地方,知識的力量可以先透進去。知識的力量透過去之后,物質的力量,就會跟著透過去。



          點評:羅家倫是“五四運動”學生領袖之一。五四運動中,親筆起草了唯一的印刷傳單《北京學界全體宣言》,提出了“外爭國權,內除國賊”的口號。

          編輯:小皮
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